"鬼国京都"--名山风景区，位于重庆下游北岸172公里岸边，水陆交通便利，古称"平都山"、"丰都山"，系道教七十二洞天福地之一，因苏东坡畅游丰都所题"平都天下古名山"而改称"名山"。名山风景区主要由全国著名风景名胜古迹点名山、全国最大动态人文景观鬼国神宫和国家级森林公园双桂山组成。先后被评为国家首批4A级旅游区、全国首批15家保护消费者合法权益示范单位、中国企业诚信经营示范单位、国家建设部全国景区联合会副会长单位、中国风景名胜区协会理事会员单位、中国文联全国书画创作基地、中国作协丰都名山创作基地、重庆市旅游协会副会长单位、重庆市最佳景区、重庆市市级生态环境保护示范景区。获得了ISO9000国际质量认证和ISO14000国际环境管理体系认证。
名山风景区自对外开放以来，共接待海内外游客1000余万人次，历代党和国家领导人光临名山风景区；国外知名人士美国前国务卿基辛格博士、舒尔茨，日本前首相海部俊树、中曾根康弘、村山富士，澳大利亚总督海登等莅临景区观光游览。
哼哈词：内塑哼哈二将。传说哼将叫郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮上将，曾拜度厄真人为师，学得一身绝技。度厄真人授他窍中二气，碰到敌人时，鼻了一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招，战胜了许多对手。后来被周武王的大将擒获，隧投靠了周武王，仍当督粮官。
哈将陈奇也是商纣乇的大将，曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对于魂魄自散。陈奇曾与降周的郑伦交战，一哼一哈，不分胜负。后来陈奇被剧将黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。
按照佛教的说法，陈奇和郑伦都是佛国大力士，能亲近诸佛，是手拿金刚杵保卫佛的夜叉神，叫“执金刚”。相传佛祖身边有五百于执金刚的随从警卫，队长叫“密迹金刚”，首要的职责是守卫寺庙的第一道大门，与门神一样。但是中国的门神大多是两个，于是，这位队长被一分为_，对称地守卫在殿内两侧。佛教还有一种说法：过去有个国王，生了1000个儿子，最小的两个弟弟为保护阿哥们成佛，心甘情愿当了护法神。
山晓亭：是根据丰都过去的八景之一“平都山晓”定名的。在丰都八景中“平都山晓”最负盛名。过去由于山上庙宇林立，古木参天，遮天蔽日，所以每到清晨，阳光从山顶照射下来，透过山腰团团的薄雾，斑斑剥剥，便勾画出一幅壮丽的平都山景。在这里，游客除了小憩之外，还可以看到丰都犹如一把锋利的关刀，静卧在江边。传说关羽败走麦城时，曾嘱咐将领周仓将关刀送到成都，当时因为周仓身染风寒，来到丰都后就病死了，这把关刀便遗留在丰都。为了感念一代良将，蚂蚁蜂拥而至，纷纷堆沙埋下了关刀，于是丰都的地形成了一个关刀形，后人为了纪念关羽，便依刀而建，在这里修起了县城。
报恩殿：该殿原建于民国，重建于1984年，占地234.4㎡，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个大富翁名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫妇俩晚年得了取名目莲。目莲刚生下七天，父亲就去世了。目连长大后，禀成父性，对出家人仍很敬重，并向往三宝(佛、法、僧)。为了继承父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积德，善待出家人。青提答应了儿子的要求。但儿子一走，她照样我行我素，打骂僧道。目莲回到家里后，听到邻人的议论，说他母亲对僧道人家极不友善，就责问母亲。青提发誓说：“如果我对出家人不好，七日之内不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母亲死后，目莲便将家里的财物分散给乡邻，孤身一人在阳间继续修行。当他得道后来到天国时，见父亲国相正在享受荣华富贵，却不见母亲的身影，便问师傅释迦尼是何原因。佛主告诉目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层地狱遭受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要拯救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，供养十方僧人，便可使你母亲超度。这便是后来佛教盂兰盆会的起源。于是目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在经过轮翅后，转世变成了王舍城的一条狗，大家看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。从此，盂兰盆会又叫鬼会。据说在农历七月十五这天，人们都不出门。佛主见目莲如此行孝，便封目莲为幽冥教主地藏王菩萨，统管阴曹地府。他是最后一个加入四大菩萨行列的，与观音不同的是：地藏主要是救度地狱里所有的“罪鬼”，而观音则以普度众生为主。
地藏是梵文音译：乞叉底蘖娑。地：是指大地，藏：是指储藏，存有。《地藏卜轮经》有：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。意即：如同大地一样，含藏着无数善良的种予，故名地藏。地藏的“大愿”，文珠的“大智”，普贤的“大行”及观音的“大悲”合为四大美称。
关于地藏的说法还有很多。其中较有说服力的是地藏转生为新罗国(朝鲜)王子，叫金乔觉，生于唐代武则天登封元年，死于唐德宗十年，终年九十九岁。
在金乔觉六、七岁那年，他的父亲金理洪去世，由叔父金兴光继承王位。金乔觉自幼厌倦宫庭生活，看破红尘。于唐玄宗时来到中国，在安徽九华山苫炼修行，终日坐禅颂经，超度众生。后被**诸葛节发现，大为感动，于是为其四处募捐，当地郡守张岩也施舍了大最的钱物，在九华山上修起了“化城寺庙”，封金乔觉为该庙祖师。金乔觉一生学识渊博，写得一手好诗，《全唐诗》内曾收有他的很多诗作。金乔觉九十九岁那年跌座在缸中圆寂。三年后开缸安葬时，肉身不坏，面色如生，抬动时骨节能动，有摇动金铃声，人们说他是菩萨转世，于是肉身入塔。
传说地藏是受如来的委托，在他寂灭后而未来佛弥勒佛出世前这段无佛世界里，担当教化六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生的重任，拯救众苦。为此，地藏曾在如来面前立誓：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。这便是地藏的大愿。于是地藏舍弃了灿烂光明的天界，手持宝珠和九环锡杖，自愿进入昏惨黑暗的地狱，超度众鬼的“灵魂”，做着没完没了、永无止境的教化工作。由于地狱不断进来新的罪鬼，所以地藏只修成菩萨，而终未成佛。他的坐骑叫“谛听”，是一头既像狮子又像狗的怪兽，神通广大，非常善听。
左右胁侍是闵公和闵志，系父子二人。闵公本是九华山主，一生乐善好施。金乔觉来到九华山时，曾和闵公商量，腾出一块地方让他修行。闵公随即问他需要多大的一块地方?金乔觉说：只需袈裟大小即可。闵公答应了他的要求。可是没想到金乔觉将自己的袈裟这么一铺，竟然铺天盖地，将整个九华山都罩在了他的袈裟下面。地藏冈为感念闵公父子的恩德，收他们做了自己的徒弟。地藏的生日为农历七月十五，成道口是七月三十日。
地藏位列阎罗王之上，居正中首位。其手下才是十殿阎王，但他只是个手摇橄榄枝的角色，主管教化，不像掌管生死薄的阎王那样令人胆寒，于是久而久之，阎罗王反而取而代之，被奉为阴曹地府的最高统帅了。
药王殿：对联：药医不死病，佛度有缘人。殿中_药千为孙思邈和邳彤。
孙思邈：隋开皇元年(581年)生于我国京兆华原(今陕西耀县)，殁于唐永淳元年(682年)整整活了101岁。他少时刻苦学医，以博览经史子集、历代医书和兼通佛典闻名于世。他认真总结前人的经验，广泛收集并应用民间秘方、药方和针灸技艺，不仅医德高尚，且乐善好施，潜心编撰了《千金要方》和《千金翼方》等著名医学巨著，为我国的古代医学做出了巨大贡献。因为传说中他曾治好唐太宗妻子的怪病，被唐太宗封为药王。老百姓感念其医德，道、佛两教都很尊崇他，故封他为医圣、药王菩萨，并建寺祭祀。
邳彤：河北安国县人，系东汉开国功臣。他曾随刘秀在平定王莽篡权的战役中，战功显赫，后被任命为曲阳太守。他自己不但精通医学和药理，而且倡导扶持民问医药行业。从此，安国就有了种药、制药、重视医疗的传统，成了我国后来的“药都”。邳彤去世后，安国人便在城门外建了一座“邳王庙”，后宋徽宗又加封他为“灵贶公”，并下诏建庙祭祀。邳彤后来也渐渐的被奉为“药王”。
财神殿：殿内塑像为文财神比干和武财神赵公明。
看过《封神演义》的人都知道，比干是商纣王的叔父，为人正直，对纣王忠心耿耿，他见苏妲已迷惑纣王，扰乱朝纲，又见纣王整日荒淫无度，且暴虐凶残，便多次冒死直谏。纣王非但充耳不闻，且在本是狐狸精化身的苏妲已挑拨下加害比干。有一次，苏妲已愁眉苦脸的对纣王说：我得了心口疼的病，一定要吃了比干的心才能活。于是比干在又一次强行劝谏时，纣王怒道：都说人心有七窍，我倒要看看你的心有几窍。于是令其剖开他的胸膛，取出他的心给苏妲已入药。比干挺着没有心肝的身体骑马来到街上，见一妇人正在叫卖空心菜，于是比干上前问道：菜无心可活，人如果无心呢?这位妇人头也不抬，只说了一个字“死”。于是比干倒地而亡。因为比干是个“无心”丞相，能够处事公正，秉公办案，于是后人为他修了财神庙，并封他为文财神。
关于文财神，还有范蠡。他是春秋时期越王勾践的大臣，也是勾践的妻弟，因为足智多谋，在越王被囚禁在吴国时，告诫勾践卧薪尝胆，矢志图强，最后终于将吴国打败，帮助越王成就了霸业。就在越王勾践犒赏功臣之际，范蠡却不受禄位而带着西施悄然隐退。在他离去之前，曾告诫文仲大夫：越王是个只能共患难不能同富贵的君主。现在飞鸟已尽，良弓应该收藏起来，因此你也应该离去。但文仲却被功名利禄所诱，最终惨死在越王的疑心里。
范蠡隐退后，跑到齐国去经商。他采取“逢贵莫赶，逢贱莫懒，薄利多销”的经营方法，赚了很多钱。他乐善好施，曾三次将赚来的钱分给贫苦的百姓和亲朋。最后，定居陶邑(今江苏无锡的五里湖，又名“蠡湖”)，自称“陶朱公”，平安地度过了晚年。因为他懂经营，善理财，并散财，所以他被奉为财神。
武财神是赵公明。事实上，赵公明是一个道教的虚构人物。传说他是钟馗的老乡，陕西终南山人，乃上天皓廷宵度天慧觉梵气所化。因见秦始皇残暴不仁而隐居山中。一直到西汉时张道陵入鹄鸣山修炼收他为徒，令他骑黑虎守护丹炉。张道陵炼就天师后，又命其守护“玄坛”(道教斋坛)，所以赵公明又称赵玄坛。后来，他被玉皇大帝召为神霄副帅，一身数职，爵位很多。在《搜神大全》中，称张道陵飞升后，由他镇守龙虎山，专门超度那些行善有功或诚心悔过之人。他的部下有八员猛将，以应八卦；有六毒大神，以应天、地、年、月、日、时六煞；有五方雷神、五方猖兵，以应五行；有二十八将、以应二十八星宿；以及天合地合二将，管理天上人间水火之事，也象征春生秋煞之意。他能驱雷电、呼风雨、除温疫、祛病灾，并兼管诉讼，申张正义，平反冤案，监督买卖，使双方生财。所以被民间奉为财神。
在《封神演义》里，又称他能迎祥纳福，追捕逃亡。手下有四位正神，他们分别是招宝天尊肖升，俗称招财童子；纳珍天尊曹宝，俗称进宝郎君；招财使者陈九公，或称乔有明；利市仙官姚少司或名姚迩益。他们和赵公明合称“五路财神”，很受世人敬仰。
寥阳殿：原为明蜀献王朱椿的香火殿。蜀献王朱椿素有“蜀秀才”之称，传为朱元璋的第十一个儿子，明洪武二十三年被封为蜀王(1390年)。他文韬武略，长相俊儒，举手投足问都有一种大家的风范，因而深得朱元璋的宠爱。他入川后，很快便平定了两北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才。史称“蜀人由此安业，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。
寥阳殿建于明永乐年问，本意是光大明朝，明末被焚毁，清初重建，改名为大雄宝殿，清时再度被毁，仅存山门和前殿，1983年大修，复清格局，仅次于天子殿，建筑面积546.2平方米。山门为重檐歇山式屋顶，后殿为木结构重檐歇山式屋顶，穿逗式和抬梁式搭配的梁架。前殿为释迦牟尼的坐卧二佛像。佛教源于古印度，创始人为乔达摩悉达多，创立时问为公元前6—5世纪。释迦牟尼是佛教创立后，佛教徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。
奈何桥：位于名山半山腰，建筑面积25.8平方米，始建于明朝永乐年问(1403—1424年)，原为寥阳殿附属建筑。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。
“奈何”一词，引自梵文，意即“地狱”。传说人死后来到这里，有罪的亡魂是过不去的，要被两旁的小鬼打入“血河池”遭受虫蚁、毒蛇的折磨，而行善之魂过桥却非常简单。奈何桥也是传说通向地狱的第一道关卡。左边为金桥，右边为银桥，传说走金桥的人能升官发财，过银桥的人可健康平安。不过在通往阴曹地府的时候，我们必须先过中间的奈河桥，金桥、银桥只能在还阳时才能走。传说明末年间，丰都城有个赵财主，为富不仁，搜刮民脂民膏，人称“赵十万”。有一次他上山烧香，在过奈河桥时跌入血河池，被活活的淹死了。这也许是种巧合，重要的是这个故事警示了人们，不要贪赃枉法，也不要为富不仁。虽然现在政策允许让一部分人先富起来，但先富起来的人们，一定不要饱暖思淫欲，要仗义疏财，扶弱济贫，带领大家走共同富裕之路。因为俗话说得好：钱财身外物，健康平安才是福。一个人能拥有健康的身体和良好的心态，这才是最大的财富。
罗汉堂：内塑十八罗汉像、坚三世佛像，两方三圣及韦陀像。因为佛教后来分成许多支派，在小乘佛教里，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教义进行修行达到的最高境界，就叫做“阿罗汉果”，简称罗汉。
殿中罗汉分别为：
大弟子宾头卢尊者，出身婆罗门贵族，原是拘舍弥城优慎王的大臣。喜欢在别人面前卖弄本事，后来修成白头长眉罗汉，住在西瞿陀尼洲，形象是手按龙头，怒目闭口。 ‘
二弟子迦诺代蹉尊者，他是“知道一切善恶法的声闻”弟子，住在迦湿弥罗国，双手合十，笑容可掬。
三弟子：迦诺迦跋厘惰尊者，住在东胜身州，闭目沉思，须发皆白。
四弟子：苏频陀尊者，住在北俱卢洲，手抚右颈，痛苦咬牙。
五弟子：诺巨罗尊者，住在南赡部州，一手略举，态度和蔼。
六弟子：跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗洛书，故有些禅寺洛寺供他的像，住在耽没罗洲。态度平和，抄手而坐。
七弟子：迦理迦尊者，住在僧加茶洲，面带笑容，手中展画。
八弟子：代罗弗多罗尊者，住在钵刺州。抄手而坐，形态雍容。
九弟子：戍博迦尊者，住在香醉山中，拱手而坐。
十弟子：半托迦尊者，又叫般陀，汉语意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生了。蹲一足，慈祥。
十一弟子：罗睺罗尊者，亦称罗怗罗，是释迦牟尼的亲生儿子，住在毕利飚瞿州。裸身掏耳。
十二弟子：那迦犀利尊者，住在广半度波山，浓须密胡，抄手而坐。
十三弟子：因揭陀尊者，住在广胁山中。蹲着右足，手执拂尘。
十四弟子：伐那婆斯尊者，住在可住山中，瞪目露齿，手握一物。
十五弟子：阿代多尊者，住在鹫峰山中，笑口长眉，于握灵芝。
十六弟子：注茶半托迦尊者，是十弟子“大路边生”的弟弟，即“小路边生”，也是个私生子，但哥哥聪明而他愚蠢。腹有小僧。
十七罗汉和十八罗汉从塑像上看分别是降龙和伏虎，是我国古代的两位英雄，但祥龙和伏虎的具体人称却一直有争议，有的说是布袋和唐玄奘，但清朝的乾隆皇帝却明确的把他们规定为迦叶和弥勒。
在佛教故事里，罗汉本为十六个。因为佛教传入中国后，按照两边对称排列的习惯，十六个罗汉分两边排列，一边只能排八个。在现在(特别是南方香港、广东)的方言中，“八”念“发”潜意识里，实在是希望发财。但在中国古代汉语中“八”却表示分离。所以在后来塑像的时候，人们便在十六个罗汉前面新增了两个，这样的排列便是一边九个，因为在旧中国，“九·五”代表至高无上的权力，代表至尊，又因为“九”与“久”同音又代表天长地久。新增两罗汉为降龙罗汉迦叶(态度从容，举手至耳)和伏虎罗汉弥勒(执环斜坐，怒目咧嘴)。
正中塑像为三世佛。按照佛教的说法“三世佛”又分为横三世和竖三世，横三世是按地域范围来分的，竖三世则是按时问前后而言的。横三世佛具体指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。而竖三世佛是指过去佛(也叫前世佛)燃灯佛，现在佛(今世佛)释迦牟尼佛和未来佛(来世佛)弥勒佛。
在横三世佛中的娑婆世界里教主是释迦牟尼佛。“娑婆”是梵文的音译，意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是堪忍世界，这是释迦牟尼进行教化的世界，其实就是人间的现实世界。堪忍世界的释迦牟尼是现实世界的佛祖，在充满不堪忍受的灾难、众生罪孽深重的这个世界里。“堪忍”悲苦，任劳任怨进行教化，表现了无畏和慈怀。药师佛是东方净琉璃世界的教祖，这位东方的如来佛，是佛教理想中的“净土”乐园。东方如来曾立下十二大愿：要使净琉璃世界的一切居民无病无灾，丰衣食足，解脱苦厄，身心安乐以及转女成男等。东方药师佛有自己的药师殿，与道教的药十殿是两码事。药师佛也有两位胁侍——日光菩萨和月光菩萨，合称药师三尊，又叫“东方三圣”。药师佛的形象是左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。而阿弥陀佛则是西方极乐世界的教祖，也叫接引佛，有无量寿佛等十三个名号。在西方极乐世界里，没有任何悲痛和苦恼，众佛过着幸福美满、无忧无虑，可以尽情享受诸种快乐的生活，所以叫着极乐。根据佛经记载，只要一心一意念阿弥陀佛的名号，他就会接引你到西方极乐世界，所以又叫接引佛。他的左胁侍是观音，右胁侍是大势至，合称阿弥陀佛，又叫“西方三圣”。他的形象多为结跏跌坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，即接引众生之意。
竖三世佛中的过去佛，又称燃灯佛，即迦叶佛。传说在他出生时，身边点满灯光，周身光亮，故名燃灯。在现世如来还是孩提时代时，偶然看见一个王姓姑娘拿着一些青莲花在卖，他便花钱买了五支献给燃灯，使燃灯满心欢喜，便收如来为弟子。有一天如来跟着燃灯佛出门遇上刚下过大雨，满地泥泞，如来就脱下衣服盖在地上，请师傅从上面走过。燃灯见如来如此尊师，就预言说：经过九十一劫(一劫大约为128亿年)以后，那时你会成佛，佛号叫释迦如来。
弥勒佛是未来佛，道教有九十九重天，佛教有三十三重天，第三十三重天就是兜率天，弥勒则为兜率天净世界教祖。他生于南天竺一个大婆罗门家庭，为贤劫干佛的第五佛，《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》上说：弥勒住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，当时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相八十种好。弥勒从极乐世界，三十三兜率天净世界下生人间，在华林园龙华树下成正觉。在他成为如来的弟子后，先于佛人身才离开人世，上生到享受种种乐事的世界，下生人间传播佛法，修得慈心三味，所以称作慈氏，继如来之后成佛，仍使用这个名称。所以如来佛的弟子称“释予”，弥勒佛的弟子称“慈子”。
在中国，关于弥勒佛的民间传说也很多。传说五代时，在浙江奉化的岳林寺里，有一个笑口常开的和尚，法名叫契此。此人身材矮胖，肚子奇大，加之言语无常，随处坐卧，又经常用一根竹棍挑着一个大布袋在闹市中化缘，因此称他为布袋和尚。他能预报天气，为人述说祸福极其灵验因而名噪一时。布袋和尚圆寂时，端坐在一块盤石上，袒胸露腹，箕踞而坐，大肚子滚圆凸出，非常醒目。他说到“弥勒真弥勒，化身干百亿，时时示时人，时人自不识”。他说完偈语后(偈语：佛经唱词，勇武之意，多音字，也读ji)，溘然而逝。人们这才醒悟到，原来这位胖和尚就是弥勒的化身，后来人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，契此和尚也被人们称为生之不俗，死亦不凡。从此，这位冒牌的弥勒，千百年来取代了佛教中正统的弥勒而名扬九洲，妇儒皆知。
观音：是佛国第一菩萨，又叫观自在、慈航大士等等。据《法华经》载：苦恼众生，一心称颂菩萨，皆得解脱，以是名观世音，唐代冈避李世民名讳，略去“世”，简称为观音，意译即：众生在受苦受难的时候，只要念诵其名?。菩萨就会“观”到这个声音立即前去解救。
观音的说法很多。最初古印度婆罗门的教徒说：他的原形是一对孪生小马驹，又叫双马神童。象征慈悲和善。他们神通广大，能使盲人复明，朽木开花，不孕者生子等。佛教产生后，婆罗门的善神双马神童便被佛教接纳，逐渐变成一个慈眉善目的菩萨，叫马头观世音，形象依旧是一匹小马驹。佛教后来将它慢慢人格化，成为一个男人身。《佛经》上说：过去有个转轮圣王，他是古代帝王中最有权力的圣王。此王在世时，有瑞轮出现，由他旋转，威伏一切，故称转轮圣王。轮有金银铜铁四种，威力各不相同，金轮望风顺化，银轮遗使方降，铜轮威震乃服，铁轮奋戈始定，具此四能，自然远近悦服，作人十的领神。转轮王所生的儿子中，大太子叫不朐即观音，二人予叫尼摩即大势至，三太子叫王象即文殊，八太子叫泥图即普贤。
阿难：全称“阿难陀”。汉语的意思是“欢喜”、“欢庆”等，他是释迦牟尼的堂弟，即叔父斛饭王之子，释迦牟尼同乡时，他便跟着出家，侍从二十五年，为十大弟子之一，在师兄弟中称“多闻第一”，就是长于记忆。传说释迦牟尼涅槃后，五百大罗汉聚集在一起，为了防止异端邪说，便山阿难诵出释迦牟尼生前的言论，举各自所闻确系无误者，集结成佛教的经典。
迦叶：全称“摩诃迦叶”，意为饮光，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓，十大弟子之一。传说他少欲知足，年轻时常修头陀行，故称作“头陀第一”，意即抖擞，或去掉身上的尘垢烦恼之意。修头陀行的规定很苛刻，大概有十二种。例如：穿衣服要穿破衣烂片缝纳的“粪扫衣”，吃饭要向别人乞食，每天只能吃一顿午饭，并且不能吃饱，住要住在远离人家的空地，平时休息要坐在坟地里或露天的地方，还只能长坐不卧等等。由此看来，迦叶是个苦行僧，他是释迦牟尼涅槃后第一次五百罗汉大会的召集人，也是首席大罗汉。
成仙路：顾名思义，即成仙之路。传说中地有十八层，但天有多少重，却少有人知晓。这里有33重天，是佛教的说法，而道教的说法，却认为天有九十九重天。这里的三十三步石梯就代表佛教的三十三重天，系清朝初年用完整的条石铺就而成，每级各长3米，宽约0.4米，重约五百公斤。传说每登上一级，便表示登上了一重天。登完了三十三重天后，就到了传说中的南天门了。
孙膑：战国时齐国人，孙武的后代，与庞涓同学，拜鬼谷子为师，是鬼谷子最有成就的两个学生。
庞涓被魏惠王拜为大将，先后打下了一些小国，后来把齐国也打败了。因此庞涓常常居功自傲。但他知道师弟孙膑本事比他高强，也是吴国大将孙武的后代，只有他才知道祖传《孙子兵法》的下落。
魏惠王也听说过孙膑，当他听庞涓说孙膑是他的师弟时，便叫庞涓派人把孙膑请到了魏国。由于庞涓动机不纯，意欲窃取《孙子兵法》，又害怕孙膑对自己构成威胁，便在魏惠王面前诬陷孙膑私通敌国——齐国。魏惠王听信了谗言，把孙膑打入大牢，还在脸上刺字，同时剜下他的双腿膝盖。由于这种刑罚叫膑刑，故叫他孙膑。后来，孙膑被齐国使者偷偷地救到了齐国，被齐威王看重。公元前354年，孙膑采用“围魏救赵”的战术，一举解了赵国的危机。公元前341年，韩国向齐国告急，希望得到帮助。孙膑仍然采用“围魏救赵”的打法，救了韩国，在这次战斗中，魏军大败，太子申被俘、庞涓兵败自杀。一时间，孙膑用兵如神，声名大震，传遍了诸候各国。孙膑死后，由于玉皇大弟特别爱才，于是让孙膑升到天堂，为他修了一座巡天宫，并封为该宫宫主，专门为自己处理天庭的军机大事。
