中国的都江堰建成300多年后，位于地中海的古罗马帝国的贵族们，在刚刚建成的大斗兽场上，正欣赏着一个又一个奴隶被推向野兽的嘴边。当他们听着奴隶们发出绝望的惨叫声时，在东方中国的成都城里，传来的却是《凤求凰》优雅而浪漫的琴声。
这琴声里，流淌着一个千古动人的浪漫故事：汉代成都才子司马相如应邀到一位富豪家做客时，弹奏了这曲《凤求凰》，深深打动了富豪家才貌双全的女儿——也就是后来闻名于世的卓文君，他们真挚的相爱了。但当时的卓文君已是丧夫新寡。一方是未婚的才子，一方是理应守节的寡妇，这本已被当时的传统道德所不容，何况他们又采取了深夜私奔的方式，这在当时更是掀起了一场轩然大波。
风流动人的故事发生在成都的郊县邛崃。经考古证实，这条街道下面，就压着汉代的街道遗址，留着被郭沫若颂为“伟大的叛逆女性”卓文君的款款足迹。
令人惊异的是，这对叛逆夫妻选择投奔的方向是成都，而成都竟以宽阔的胸怀接纳了他们。不仅于此，他们还堂而皇之地在大庭广众之下开起夫妻餐厅，卖酒经商。
采访：中国作家协会副主席 作家 李存葆
封建婚姻都是父母之命，媒妁之言。作为一对私奔的夫妇来讲，到了成都以后，他们还建了琴台，建了园林，夫妇双双在琴台上吟诗作赋，经常成双入对地出入，还从事经商活动。在封建社会那种情况之下，成都可以这样看待一对文化人的婚姻关系，体现了它最大的一种宽容性。这在当时来说具有很轰动的效应。
从这个故事里我们惊讶地发现，汉代的成都，竟是一个浪漫而开放的天堂。
两千多年前的成都，就已经是我国的五大都会之一，它不仅是全国最大的粮仓，而且是“文章冠天下”的文化中心。
这些在成都地区出土的汉代画像砖和画像石，描绘出了当时成都城放达而浪漫的精神风采。这奔驰在桥梁上的高车驷马，这长着翅膀的飞马以及展翅欲飞的朱雀，所有这些，都散发着一种开放包容的精神力量，正是在它的推动下，才创造出了当年成都高度发达的城市文明。
汉代成都繁荣的奥秘何在？在出土的汉代画像石上，我们发现了全世界最早的脚踏织机。
令人难以想象的是，偌大一个汉代的成都，其繁荣的一个重要原因，却源于一只小小的蚕虫。
在甲骨文中，“蜀”字就是一个蚕的象形字。第一代蜀王就名为蚕丛氏，可见蜀的兴起在一定程度上归功于蚕。成都地区是我国养蚕织丝的重要发源地之一，也是全世界最早的丝织品生产中心。
随着蜀锦业的高度发达，汉代政府在成都专设了管理生产与销售的官员，称之为锦官。锦官们还为此专门修建了城墙，被人们称之为锦官城。到了唐代，锦官城已成为成都的代称，直到今天，成都还被称之为锦城。锦官城的旧址，就在今天锦江岸边这片绿阴环抱的百花潭公园一带。
唐代的成都，是全国最繁荣的城市之一，月月有各类集市，商贾云集，并长期开放了夜市。“锦江夜市连三鼓”这样的记载史不绝书，它当时的人口曾高达58万，因为人口的剧增，成都从秦代到宋代一直是我国西南地区无可替代的商业中心，诗人苏轼的一句话为成都作了最好的定位：“成都，西南大都会也。”
美丽的蜀锦难道是古代成都昌盛的惟一原因吗？在这光彩照人的蜀锦下面，覆盖的是遥远的历史人文记忆，让我们轻轻地掀起它的盖头，去求索它奥秘的真谛。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗圣杜甫的这首名篇，让我们踩着这湿润的小径，去打开锦官城之所以繁盛的第一道大门。
一个富足的社会，必然伴随着政治的开明．打开成都的历史就会发现，在漫长的封建社会中，出现过无数优秀的治蜀官吏，无论朝代如何更迭，也无论是战乱还是和平，这些治蜀官员都能情系民生，赢得百姓的拥戴。
在这些值得怀念的官吏中，家喻户晓的首推诸葛亮。
诸葛亮，是出身于山东沂南县的农村知识分子，一入蜀执政，他就提出了“为政以民为本”，“务农殖谷，闭关息民”的治蜀理念。他除了将荒芜的土地归还给因战乱而流离的农民外，在遍访民情后还发现：“今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳。”
采访：儒学专家 张祥平
诸葛亮本人十分廉洁，就跟他整个的，对于他个人的要求以及他对老百姓的这个热爱直接相关。按史书上记载呢，诸葛亮他不谋急性，他当时的志向是把整个中国从新恢复汉室，所以他要把蜀国的所有基础设施打得非常扎实。包括种植桑树啊，给他们养蚕啊，这些很多技术史书上的评价呢就非常明显，就是说：以逸道治民，虽劳无怨。逸道呢就是说我是为了你老百姓安逸，我才让你干这些事的。
而最使成都百姓感念不已的是，他“鞠躬尽瘁，死而后已”，病死于五丈原之后，不仅身无余财，而且身为盛产蜀锦之国的丞相，竟然身着布衣下葬，身无寸锦。成都百姓们闻讯后无不悲痛欲绝，泪如泉涌。他们纷纷自发地头戴白巾，以示哀情。
一千八百年过去了，直到今天，四川农村的老人还是以白布包头，仍然叫“孝帕”，老人们说，这是先人为诸葛亮送葬时留下的遗俗。
到成都旅游的人是必去武侯祠的。可很少有人注意到，在武侯祠的大门上高挂着的大匾，并不是写的“武侯祠”，而是写的“汉昭烈庙”。汉昭烈帝是指刘备，而不是诸葛亮。这是为什么呢？
从明代开始，武侯祠被改建成一座君臣合庙，君是刘备，臣是诸葛亮，当时官府明确定名为昭烈庙，可是成都的老百姓却从来不买这个账，而是深情地将其称之为武侯祠。在成都百姓的心目中，不在于你的位高爵显，也不在于你说得多么好听，正如清代一位未留名的诗人所写：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋烈，丞相功高百代思。”
如今，古代的蜀锦我们已经很难见到了，但由锦而盛的这个西南大都会，却成了一座繁花似锦的城市。诗人杜甫就是在鲜花盛开的时节来到了成都，并写下了“花重锦官城”的传世名句。
繁荣的经济与开放包容的民风，以及治蜀官员的政治开明，不仅使百姓生活富足安定，还引来了一批又一批全国各地的文人墨客，这其中最著名的是唐代的杜甫和宋代的陆游。
在大多数人的心中，杜甫和陆游只是两位行吟诗人。其实，他们在成都的时候都是有名分的朝廷命官。
杜甫被后人称为杜工部，是因为他有着工部员外郎的官衔，用今天话说，大致相当于建委的顾问。所以，成都人为他修建的祠堂叫做工部祠。
成都人为什么会敬重杜甫？因为当他自己的房屋为秋风所破的时候，他首先想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。当他自己居住的破旧茅屋挡不住突来的风雨时，他心中却深深牵挂着那些无房遮雨的百姓们。
正是这种“每遇风雨思百姓”的为官心态，赢得了成都人对这位诗人官员格外的崇敬和爱戴。
另一位与杜甫相似的是陆游，他曾任成都所辖的崇州通判，相当于今天的副县长。在任时，他爱民如子，深得民心。我们发现，他在成都为官期间写下的大量诗篇，很多都闪烁着他为官的一种境界。“零落成泥碾作尘，惟有香如故”。
其实，无论谁为官，官多大，都是来自于民，最终还要归之于民。因此，陆游卸职还乡之后，没有那种失掉全部人生价值，终日抑郁，怨天尤人，落落寡合的状态，而是写出了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的慷慨诗篇。
成都人也永远怀念着这位忧国忧民的老人。为他修建了全国惟一的一座陆游祠，让诗人的灵魂在此得到了永久的栖息。
在成都民风的诸多特点中，一个最强烈而鲜明的是“知情重义”。在历史上，不论治蜀的官吏来自何方，是哪里人氏，只要他为百姓办了实事，办了好事，成都人都知恩如山，为他们修庙宇、建祠堂，千古铭记。
历来治国都追求国泰民安，国泰方能民安，民安促进国泰，这一切，都离不开执政者为官的目的、为官的心态、为官的境界、为官的品格和为官的能力。
当年锦官城的“锦”和“官”,都已经成为这座天府之都的历史记忆，但是，它的文化精神却“润物细无声”般地留给了人间，留给了后人。
这条环抱着成都的府南河，就是当年著名的锦江，唐代诗人刘禹锡曾这样描绘它:“濯锦江边两岸花,春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦,将向中流匹晚霞”，这是赞美锦江与蜀锦的关系，足见当年锦江水质的优良。
但是，二十世纪中期，由于城市的迅速工业化和人口的膨胀，河道淤塞，河堤垮塌，水质污染，民居破旧。这个因水而生、因水而荣的历史文化名城，如今却因水而困，两岸三万户的十万居民日夜遭受臭水之苦。
令人惊叹的是，短短五年，包括防洪工程、环保工程、绿化工程、道路管网工程和安居工程在内的浩大的府南河综合整治工程，就在全城上下的智慧和汗水中完成了。
当年府河和南河的两江交汇处，在府南河治理工程完成之后，变成了一个新的城市文化景观，在修缮一新的合江亭上，借着两江交汇的吉祥寓意，每当好日子，在现代《凤求凰》的乐曲声中，相亲相爱的新人们，便在此喜结良缘，这已经成了当代成都的一种新民俗。这不仅仅是阴阳两极的谐和，更是悠久的历史文化与现代文明的汇流。
府南河治理工程刚刚结束，规模更大的沙河综合整治工程又开始了，它的建成，将重现诗人杜甫“锦江春色来天地”的花城景色。
采访：成都市干道建设指挥部党组书记 杨祖华
这个工程将形成345公顷的绿化，在沿线将形成8个开放式的公园，大家可以看见整治一新的沙河，它充满生机，鸟语花香。那么工程竣工以后，我们深信这个工程将对咱们成都市西北片区，社会经济、以至于它的历史文化都将增添新的亮点。
这不但是一个城市可持续发展的工程，更是一个民心工程。从府南河治理到沙河治理的过程中，几十万居民从两岸的棚户区搬入了新居，而这座城市的管理者们，依然在这座建于1954年的简陋的办公楼中，为这个拥有一千多万人口的当代大都会的繁荣，忙碌着。
盛开的当代锦官城之花，引来了天南地北的彩蝶。当年司马相如和卓文君开店卖酒的成都，如今成了世界商业巨子的荟萃之地。
漫步在成都街头，世界知名零售巨头开设的大型超市一个连着一个，在中国内陆所有城市中，成都竟然是世界零售业巨头进入最多的城市。
自古被称之为“万商之渊”的成都，今天当令祖先刮目相看。
杜甫诗中的“花重锦官城”的“花”，无疑是比作了百姓富裕的生活和城市的兴盛，还有这座城市的美丽。多少年来，它经过了秦的严谨，汉的优雅，唐的华丽，宋的富足，清的汇聚。不能不说都浸润着这些优秀文化精神的重要作用。还有今天，在成都的现代化建设中，仍处处闪烁着这些优秀文化精神的滋润。
